*Bismillahirrahmanirrahim*
_Pendahuluan_
Sekolah, sejak era modern, dianggap sebagai pilar utama dalam membentuk generasi penerus. Ia tidak hanya berperan dalam transmisi pengetahuan, tetapi juga dalam membentuk perilaku sosial, moral, dan keterampilan hidup.
Namun, gagasan tersebut tidak pernah lepas dari kritik. Dua tokoh yang cukup keras dalam mengkritik institusi sekolah adalah Roem Topatimasang—penulis Sekolah Itu Candu—dan Ivan Illich—pengarang Deschooling Society. Meski berasal dari latar belakang sosial dan geografis berbeda, keduanya memiliki kesamaan pandangan: sekolah bukanlah satu-satunya sarana pendidikan, dan dalam banyak hal, ia justru bisa menjadi alat reproduksi ketimpangan sosial.
_Sekolah Menurut Roem Topatimasang_
Dalam bukunya “Sekolah Itu Candu” (2004), Roem Topatimasang menyoroti bahwa sekolah di Indonesia cenderung menjadi “pabrik” yang menyiapkan tenaga kerja sesuai kebutuhan pasar, bukan membentuk manusia merdeka. Ia mengungkap beberapa kritik utama:
1.Indoktrinasi Sistemik
Sekolah kerap mengajarkan kepatuhan, bukan kemandirian berpikir.
Siswa diarahkan untuk menerima pengetahuan yang sudah jadi, bukan mengembangkan pertanyaan kritis.
2.Seleksi Sosial
Pendidikan formal menjadi ajang seleksi yang menciptakan hierarki: siapa yang “pintar” dan siapa yang “gagal,” seringkali berdasarkan standar sempit yang bias kelas.
3.Pemutusan dari Realitas Lokal
Kurikulum sering kali diimpor atau seragam secara nasional tanpa mempertimbangkan keragaman budaya dan kebutuhan lokal.
Roem menggunakan metafora “candu” untuk menggambarkan bagaimana masyarakat menjadi ketergantungan pada sekolah, seolah-olah kesuksesan hidup hanya dapat diraih melalui jalur ini.
_Ivan Illich dan Deschooling Society_
Ivan Illich dalam karyanya Deschooling Society (1971) mengajukan kritik radikal: “kita perlu membebaskan masyarakat dari sekolah”. Menurut Illich, sekolah telah menjadi institusi monopoli dalam memproduksi dan mendistribusikan pengetahuan. Kritiknya meliputi:
1. Monopoli Pendidikan
Sekolah memonopoli definisi belajar, sehingga belajar di luar institusi dianggap kurang sah.
2 .Pemisahan dari Kehidupan Nyata
Proses belajar di sekolah seringkali terpisah dari konteks nyata kehidupan, menjadikannya tidak relevan bagi siswa.
3.Penciptaan Ketergantungan
Masyarakat dibuat percaya bahwa tanpa ijazah, seseorang tidak memiliki nilai di mata sosial dan ekonomi.
Illich menawarkan konsep “learning webs” atau jaringan pembelajaran, di mana pengetahuan dapat diakses secara terbuka dan organik melalui komunitas, teknologi, dan pengalaman langsung.
_Persinggungan Gagasan Roem dan Illich_
Meski lahir di konteks berbeda Indonesia pascareformasi dan dunia Barat pasca-1960-an—gagasan keduanya saling melengkapi:
Kritik terhadap Standarisasi
Keduanya menolak gagasan bahwa satu kurikulum nasional atau global dapat berlaku untuk semua.
Pendidikan sebagai Proses Sosial Mereka memandang pendidikan bukan sekadar transfer pengetahuan, tetapi proses sosial yang terkait erat dengan budaya, ekonomi, dan politik.
Kemandirian Belajar
Baik Roem maupun Illich menekankan pentingnya otonomi belajar, di mana individu memilih jalannya sendiri dalam mencari pengetahuan.
-888-
_Revitalisasi Sekolah_
Daripada menghapus sekolah sepenuhnya, kritik ini dapat dijadikan landasan untuk revitalisasi pendidikan di Indonesia:
1.Desentralisasi Kurikulum
Memberi ruang bagi sekolah untuk merancang kurikulum sesuai kebutuhan lokal.
2.Integrasi dengan Kehidupan Nyata
Pembelajaran berbasis proyek, kewirausahaan, dan pengabdian masyarakat dapat menjembatani jarak antara teori dan praktik.
3.Mengakui Pendidikan Alternatif
Menghargai jalur pendidikan non-formal dan informal sebagai bagian sah dari proses belajar.
4.Sekolah sebagai Pusat Komunitas
Sekolah bisa menjadi ruang kolaborasi warga, bukan sekadar ruang kelas.
_Kesimpulan_
Kritik dari Roem Topatimasang dan Ivan Illich mengingatkan kita bahwa pendidikan bukanlah monopoli sekolah. Untuk menjawab tantangan abad ke-21, kita membutuhkan paradigma baru yang memandang belajar sebagai proses seumur hidup, terintegrasi dengan kehidupan, dan terbuka bagi semua.
Revitalisasi sekolah harus berangkat dari kesadaran ini, agar sekolah tidak lagi menjadi “candu” yang memabukkan, tetapi menjadi ruang pembebasan yang menghidupkan.
والله اعلم بالصواب
C08082025, Tabik🙏
Referensi
Illich, I. (1971). Deschooling Society. New York: Harper & Row.
Topatimasang, R. (2004). Sekolah Itu Candu. Yogyakarta: Insist Press.
Freire, P. (1970). Pedagogy of the Oppressed. New York: Continuum.
Dewey, J. (1916). Democracy and Education. New York: Macmillan.
